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【神農(nóng)風評】禮儀之都,彰顯城市文化特質
分享到: 發(fā)布時間:2023-5-29 09:11
來自: 隨州日報
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禮儀之都,彰顯城市文化特質 
——癸卯年尋根節(jié)系列述評之四
  神農(nóng)風
  中國自古以來重視“禮儀”,被稱為“禮儀之邦”。
  何為禮?《禮記·樂記》說:“禮也者,報也。”“禮”最初源于人性自然的流露,體現(xiàn)為下意識的恩情回報。經(jīng)過延綿傳承,禮制則是一系列行為規(guī)范,是我國古代社會的禮儀儀式、典章制度和道德規(guī)范等的總和。
  據(jù)記載,自夏商興起禮儀,至周朝制禮作樂,經(jīng)孔孟等諸子百家倡導完善,建立起一套禮樂規(guī)范,禮儀為社會治理提供依據(jù)和遵循,也對中華傳統(tǒng)文化影響深遠。
  周公制禮作樂,一方面是制定規(guī)章制度,比如天子、諸侯、大夫、士等樂舞享受規(guī)模對應八佾、六佾、四佾、二佾等;另一方面就是繼承殷商青銅工藝優(yōu)良傳統(tǒng),鑄造出更加精美的青銅器物,以此承載禮樂制度,比如九鼎八簋等。歐陽修的《新唐書·禮樂志》中說:“孝慈、友悌、忠信這些倫理道德,必依憑于居處、動作、衣服和飲食。”也就是說,任何一種禮都要借助一種特定的儀式和器物來表達其內(nèi)涵,禮之意義寓于禮之儀、器中。
  在周朝時期,編鐘作為大型禮樂重器,往往都會在天子誕辰、祭祀祖先、將士凱旋、重要宴請之時奏響,充分說明編鐘在古代社會的重要禮儀象征作用。  長達700多年的曾(隨)國,是周天子分封在南方的一個重要諸侯國。目前考古發(fā)現(xiàn)的16位“曾侯”,為我們留下了豐富而精美的青銅文物,敘述著歷史的輝煌,也講述著禮樂文明的精彩。
  從出土文物看,編鐘幾乎成為曾侯家族陪葬的“標配”,也昭示著曾國有著制作大型編鐘的文化傳統(tǒng)。近年來發(fā)掘曾國貴族墓地發(fā)現(xiàn)青銅禮樂器近600件,其中不同組合的編鐘竟有上百件之多,包括曾公求編鐘34件、曾侯寶編鐘被盜后尚存15件、曾侯得編鐘20件、曾侯寶夫人羋加編鐘被盜后尚存19件。
  特別是1978年出土于隨州的曾侯乙編鐘65件,至今仍是中國出土數(shù)量最多、重量最重、音律最全、氣勢最為宏偉的一套編鐘。其巍峨、完美的“曲懸”架式,與配套的曾侯乙編磬,完整、明確地呈現(xiàn)了周代諸侯的“軒懸”制度,并與其他青銅禮器一起交織出一幅近于現(xiàn)實的禮樂場景。
  曾侯乙以他的諸侯身份和音樂天賦,采用集納、薈萃、組合的方式,對春秋時期的列國編鐘進行重大的藝術再創(chuàng)造,充分體現(xiàn)了我國古代樂器制作的高超水平,書寫了中國乃至世界音樂史上的奇跡,還展現(xiàn)了在文化突破的“軸心時代”,人類理性能達到的高度。
  湖北省文物考古研究院院長方勤認為,曾侯乙編鐘是至今世界上已發(fā)現(xiàn)的最雄偉、最龐大的樂器,代表了中國先秦禮樂文明與青銅器鑄造技術的最高成就。
  在隨州這片土地上,始祖炎帝制琴做弦開創(chuàng)了禮樂之先,曾國諸侯傳周禮而興禮樂,隋文帝楊堅也運用禮樂經(jīng)國序民等,使得禮樂文化在此滋養(yǎng)、發(fā)展,成就了“禮樂相濟、天人合一”的禮儀之都。
  何以是隨州?從地理位置上來講,隨州倚靠“方城夏道”、掌控“錫行金道”、居于“隨棗孔道”,是長江文明與黃河文明融合、中華文化多元一體的重要節(jié)點。從文化傳承來講,隨州兼容包蓄商周方國融合、隋唐民族融合的禮樂文化,形成了“信義由禮、樂合來儀”的城市文化特質。
  禮樂文明作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心,在中華民族數(shù)千年發(fā)展歷程中,禮制、禮儀逐漸體系化且一以貫之,對增強中華民族凝聚力、維護社會安定祥和、提升民眾文化素質、塑造民族形象和提升民族影響力發(fā)揮了重要作用。在新時期,傳承與弘揚禮樂文明,可以彰顯正能量,營造向上向善的文明城市氣質。
  弘揚禮樂文明,并不只是一味復古。《禮記》中說:“夫敬以和,何事不行”,禮樂的施行,關鍵在于以“敬”為先、以“和”為貴。《禮記》還明確指出:“禮,時為大。”與時偕行、隨時損益,是中華禮儀文化的重要特征。隨州作為炎帝神農(nóng)故里,傳承自夏朝開始的祭祀炎帝禮制,不斷創(chuàng)新表現(xiàn)形式,優(yōu)化拜祖儀程,提升拜謁炎帝的儀式感、神圣感和參與感,已將尋根節(jié)辦成展現(xiàn)中華文明源遠流長的文化名片、彰顯中華民族自強不息的精神象征、凝聚中華兒女同心同德的橋梁紐帶。此為“敬”也。同時,我們還弘揚炎黃二帝盟誓、楚王奔隨贈镈鐘的信義精髓,秉承“修政而親兄弟之國”“民為神主”等“和合”思想,諾必行、行必效,堅持守禮守信、重諾重行,構筑城市發(fā)展與企業(yè)壯大、人才成長相融共生的命運共同體。此為“和”也。
  荀子講:“人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不寧。”國學大家錢穆曾經(jīng)指出:“中國的核心思想就是‘禮’”。前不久,在陜西西安,中國-中亞峰會上,“大唐盛禮”迎賓儀式,把禮、樂、舞相結合,展現(xiàn)出了禮儀之邦的大度雍容。不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。新時代,我們要彰顯中華禮制文明的偉力,把握中華禮儀文化的精神,發(fā)揮中華禮儀文化的現(xiàn)實效用,借鑒中華禮樂文明,吸收其精華,建立規(guī)范的禮制儀軌,有助于擦亮歷史沉淀的精神瑰寶,增強民眾的文化認同感和向心力。
  所謂“大樂與天地同和,大禮與天地同節(jié)”,禮樂文明所代表的傳統(tǒng)文化是中華民族的文化自信所在,也是我們砥礪前行賴以站穩(wěn)腳跟的基石和依持。我們要以自新的禮樂文明自立,繼續(xù)擦亮“神韻隨州、一見鐘情”的禮樂文化品牌,加強曾隨文化的研究闡釋,加快考古遺址的串珠成線,加速以曾隨文化為核心的世界文化遺產(chǎn)申報,創(chuàng)新文旅產(chǎn)品,讓代表曾隨禮樂的文物“活”起來,講好禮樂文化故事,堅持以文聚魂、以文興旅、以文塑城,進一步彰顯隨州作為禮樂文明的精神之源、精典之都、精美之器、精致之治,推動隨州成為遠近聞名的禮樂之都旅游目的地。
  中國各種禮儀禮教千百年來綿延傳承,禮儀成為人類社會的行為規(guī)范。禮儀教育是精神文明建設的重要內(nèi)容。我們還要“以禮樂化人”,使世道人心各就其位、各行其是,與“創(chuàng)文創(chuàng)衛(wèi)”、精神文明建設等結合起來,秉持仁愛誠敬,將禮樂文化資源轉化為道德的力量、精神的力量,塑造向上向善向美的城市文化氛圍,助力社會有序運行、城市發(fā)展演進。
  民族復興需要文化自信,禮樂文明正是我們堅定文化自信的底氣。隨州要持續(xù)深入推動炎帝文化、曾隨文化、禮樂文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)見性發(fā)掘、創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,進一步凝聚隨州“信義由禮、樂合來儀”的城市精神,持續(xù)叫響隨州禮樂文化品牌,加快將文化資源優(yōu)勢轉化為發(fā)展勝勢,為建設城鄉(xiāng)融合發(fā)展示范區(qū)提供動力,為民族復興貢獻隨州力量。
(責任編輯:海闊天空    新聞熱線:0722-3318927)
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